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长之请。移住丰山。而丰山之教学起。
玄宥受家康之归依。于庆长五年，付嘱京都丰国之寺院三宇。名智积院。于此数立教幢。是即智山之权舆也。
丰山神乐院长谷寺者，初以天武天皇之敕愿，令弘福寺之道明...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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卷，后又被请仍往真腊弘化。中印度僧地婆诃罗，于仪凤初年(676)携赍梵本来到唐京，奉敕于两京东西太原寺及西京弘福寺先后宣译出《大乘显识经》、《华严经续入法界品》等十八部三十四卷。又地婆诃罗译场有证语...慈恩宗方面，有神昉，新罗国人，早年入唐游学，请解大小乘经论，为时贤所推重。贞观十九年(645年)夏六月，他奉召入弘福寺，参与玄奘译场，任证义大德。此后即随侍玄奘，译经受学，在大慈恩寺《大毗婆沙论》的翻译...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寺，则有著名的吴道子与范长寿画迹等等。不过，“弘”、“宏”二宇应可通，长安修德坊的宏福寺，亦有弘福寺之名。矢吹庆辉认为宏善寺恐怕就是弘善寺，他将此赵景公寺比定为该弘善寺，所据即归葬百塔寺的道安塔铭，还...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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僧纲制的成立。七世纪末，出现了朝廷支付经费建造的寺院即官寺。其典型的例子就是天武九年（680）建造的大官大寺、弘福寺、法兴寺、药师寺等。进入奈良朝以后，朝廷推动在各地创建了国分寺和国分尼寺，天平十五年...
蓑轮显量
|佛学论文|因明|五明|
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弘福寺先后 宣译出《大乘显识经》、《华严经续入法界品》等十八部三十四卷。 又地婆诃罗译场有证语沙门慧智，原是印度婆罗门子，生于长安，通 梵汉文，后出家，参与历届翻经证语；他后来在洛阳佛授记寺自译出 《赞...
高观如
五明研究
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康熙丙戍年七月十七日午时，塔于本山寺后之毗卢峰。
（三）瞿脉和尚禅师塔铭序
山阴何经文撰。
黔灵山弘福寺释参之，道行勤修，兼属诗文，持身清净元默，缁流中杰出也，以其师瞿脉上人塔请予铭。...艺术的自然美、建筑美和艺术美。
（一）贵阳弘福寺
其一：天性生成，黔灵正气；凡心悟道，水山清音。
其二： 杨枝洒遍三千界；宝筏渡周亿万身。
（二）贵阳黔明寺
竹馆客常留，爱...
不详
|五明研究|
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若此推测不误，则足证辽国朝野对回鹘佛教的推崇。
早在辽朝建元之前，耶律阿保机即与佛教有所接触，并于902年修建了开教寺，还曾与其后回鹘人述律月理朵于弘福寺共施观音画像。后来，太宗亦于此寺为其后...
不详
|五明研究|
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